efor

五行为金、木、水、火、土．。
A),周敦颐太极图说:
无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极而後动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时生焉。五行一阴阳也。阴阳一太极也。太极本无极也。

B),三命通会：
五行质具於地，而气行於天。以质而语，其生之序，则水火木金土，而水木为阳也，火金阴也。以气而语，其行之序，．则曰木火土金水，而火木阳也，水金阴也。又统而言之，则气阳，而质阴也。又错而言之，则动阳，而静阴也。盖五行之变，至不可穷然无适，而非阴阳之道，其所以为阴阳者，则又无适而非太极之本然也。
木居．少阳之位，春气和煦温柔，弱火伏其中，故木以温柔为体，曲直为性。
火居太阳之位，炎炽赫烈，放人以明热为体，炎上为性。
土在四时之中，处季夏之末。阳衰阴长居位之中，总於四行，积尘成实。积 则 有闲，有闲故含容成实，故能持。故土以含散持实为体，稼穑为性。
金居少阴之位，西方成物之所，物成则凝强，少阴则清冷。故金以强冷为体， 从革为性。
水以寒虚为体，润下为性。润下者，水流湿就汗下也。北方至阴宗庙祭祀之象。冬阳之所始，阴之所终。终始者，纲纪时。

C) 淮南子云：天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。

一、五行生克制化之要
A) 相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
B) 相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
金赖土生土多金埋土赖火生火多土焦。火赖木生木多火炽
木赖水生水多木漂。水赖金生金多水浊
金能生水水多金沉水能生木木盛水缩。木能生火火多木焚
火能生土土多火晦。土能生金金多土变
金能克木木坚金缺木能克土土重木折。土能克水水多土流
水能克火火炎水热。火能克金金多火熄
金衰遇火必见销熔火弱逢水必为熄灭。水弱逢土必为淤塞
土衰遇木必遭倾陷。木弱逢金必为砍拆
强金得水方挫其锋强水得木方泄其势。强木得火方化其顽
强火得土方正其焰。强土得金方制其害
金旺得火方成器皿火旺得水方成相济。水旺得土方成池沼
土旺得木方成疏通。木旺得金方成栋梁
二、阴阳生死之理
甲木生在亥 死於午 乙木生在午 死於亥。
丙戊生在寅 死於酉 丁巳生在酉 死於寅。
庚金生在巳 死於子 辛金生在子 死於巳。
壬水生在申 死於卯 癸水生在卯 死於申。

三、 五行生克赋
大哉干支。生物之始。本乎天地。万象宗焉。有阴阳变化之机。时
候浅深之用。 故金木水火土无正形。生克制化理取不一。
假如死木。偏宜活水长濡。璧若顽金。最喜红炉虾炼。太阳火忌林木为雠。栋梁材求斧斤为友。火隔水不能熔金。金沉水岂能克木。
活木忌埋根之铁。死金嫌盖顶之泥。
甲乙欲成一块。须加穿凿之功。壬癸能达五湖。盖有并流之性。樗木不禁利斧。真珠最怕明炉。弱柳乔松。时分衰旺。守金尺铁。气用刚柔。
陇头之土。少木难疏。炉内之金。湿泥反蔽。雨露安滋朽木。城墙不产真金。剑戟成功。遇火乡而反坏。城墙积就。至木地而愁伤。癸丙春生。不雨不晴之象。乙丁冬产。非寒非 之天。极锋抱水之金。最钝离炉之铁。
甲乙遇金强。魂归西兑。庚辛逢火旺。气散南离。土燥火炎。金无所赖。木浮水泛。火不能生。
三夏熔金。安制坚刚之木。三冬湿土。难堤泛滥之波。
轻尘撮土。终非活木之基。废铁销金。岂是滋流之本。
木盛能令金自缺。土虚反被水相欺。火无木则终其光。木无火则晦其质。
乙木秋生。拉朽摧枯之易也。庚金冬死。沉沙坠海岂难乎。凝霜之草。奚用逢金。出土之金。不能胜木。
火未焰而先烟。水既往而犹湿。大抵水寒不流。木寒不发。土寒不生。火寒不烈。金寒不熔。皆非天地之正气也。然万物初生未成。而成久则灭。其超凡入圣之机。脱死回生之妙。不象而成。不形而化。
固用不如固本。花繁岂君根深。且如北金恋水而沉形。南木飞灰而脱体。东水旺木以枯源。西土实金而虚己。火因土晦皆太过。五行贵在中和。以理求之。慎勿苟言。掬尽寒潭须见底。