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一般人改过，有从事上改，有从理上改，有从心上改三种方法，工夫不同，所得功效也不同。

 前日暴怒，今日静心反省。这是从事上改的方法，这种只在行动上勉强压制，但病根不除，不是根本办法。

 比较理想的改过方法，应该从理上改。

  想改掉暴躁的坏脾气也一样，就想：‘人不可能一模一样，各有所长也各有所短，没有十全十美的，因此应该互相体谅迁就，就算不合我意，而互相干扰，对我们也没啥损伤，有何可怒可气的。’再说天下也没有自以为是的豪杰，也没有怨天尤人的修养法，怎么可以只要求别人，而不要求自己呢？日常生活有不能称心如意，是自己德行未修，涵养不够，必须再求反省，如再有人毁谤，那是要磨炼我，玉成我的，我欢迎都来不及，为何会发怒呢？如闻谤不怒，毁谤也会如举火烧空，必将自消自灭。若听到毁谤就动怒，想尽办法加以辩论维护，正是作茧自缚，自取其辱的作法，况且发怒不但无益，反而有害。其他尚有种种过失，都可依此类推，细细思考，道理若能明白，过错就不会发生了。

 何谓从心而改，一般说来，人的过失虽然有好几百种，但归根究底，都是从心所起，若能心不动念，无私无欲，就不会有过失了。也不必逐样检讨好名、好利、好色、好货、好怒，诸过失，只要一心向善，正气所钟，邪念自然一尘不染，就像太阳当空，鬼魅尽消一般，这就是精一的真传。因为过从心生，也当从心上修改，如斩毒树先断其根，则必枝叶尽落，就不必枝枝去剪，叶叶去摘。

 最好的改过方法是修心，使心里马上清净。妄念一动即察觉，并加以克制，则过不生。若做不到这种高深的境界，则只好明理以改过。再办不到，就只好随事而禁了。

 能修心并明理兼禁过，是再好不过的事。若只懂禁过，不明道理，不知修心是笨拙的改过方法。

 因此发愿改过行善，最好能有亲朋提醒督促，或请神鬼为鉴，一心忏悔，昼夜不得松弛，经过一段时日必有效验。到此境界，自然感到心旷神怡，智慧顿开，或处杂乱环境而不动心乱性，或见仇人而不怒反善，或梦见吐出黑色的东西，心肠舒畅，或梦见圣贤提拔引接，或梦飞上天空，或梦见各种佛旗宝伞，以及种种罕见之胜迹妙景，这就表示过消罪灭，行而有征之象。但不可就此心满意足，自鸣得意，不再求进步。

 像古代贤人蘧伯玉在二十岁时，就已经觉得以前的不是，而马上完全改过了。到了二十一岁，又觉得以前所想改的过失，还没完全改掉。到二十二岁，又回头看看二十一岁的时候，还像在梦中一样糊糊涂涂的。这样一年又一年的，逐渐改去过失。直到五十岁那年，还觉得从前四十九年的不是。古人改过的方法竟像这样，吾辈凡夫俗子，过失像猬鱼身上之刺一般之多，若冷静思考，还看不到自己的过失，必是粗心大意，迷糊之人。